از باب تفسير و به هدف تأويل آيه به وجوه معنايى آن بيان شده است ، نه آنكه بيانگر حذف بخشى از آيه باشد ؛ چنان كه مدعيان تحريف گمان برده‌اند . 7 . مرحوم صدوق رواياتى آورده است كه به دلالت التزاميه بر تماميت سوره‌هاى قرآن بىآنكه در آن كاستى صورت گرفته باشد ، دلالت دارد ؛ چنان كه بر تمام و كمال بودن آيات قرآن و عدم وقوع كاستى در آن‌ها نيز دلالت دارد . از جمله اين روايات ، رواياتى است كه بر ثواب قرائت هر سوره ، نهى از مقرون نمودن دو سوره « 1 » و ثواب ختم قرآن و نهى از ختم قرآن در كمتر از سه روز و جز آن . . . دلالت دارد . نحوه دلالت - التزاميه - اين روايات چنين است : اگر در سوره‌اى احتمال نقص باشد قرائت آن ميسر نمىگردد و مقرون نمودن دو سوره نيز معنايى ندارد ؛ زيرا بر فرض نقص سوره ، آنچه تلاوت مىشود پاره‌اى از سوره است نه تمام آن و مقارنه نيز بين پاره‌هاى دو سوره به وقوع پيوسته است نه بين تمام آن دو ؛ چنان كه تحقق ثواب بر ختم قرآن ، دليل امكان ختم آن يعنى تلاوت تمام آيات و سوره‌هاى آن است . روايات زيادى در اين زمينه رسيده است كه اگر به روايات عرض و نصوصى كه پيرامون شأن و منزلت قرآن وارد شده است و نيز به رواياتى كه به مراجعه به قرآن و تمسك به آن فرمان مىدهد افزوده گردد هزاران روايت مفيد حاصل خواهد شد كه همگى در زمينه مصونيت قرآن از تحريف وارد شده است .

--> ( 1 ) . مقصود حذف بسم اللّه و وصل سوره پسين به پيشين بدون بسمله است . ( مترجم ) .